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年五十有七。先作《笃终诫》曰：“皇甫谧《遗论》，佩《孝经》示不忘孝道。盖似有意小儿之行事。今即土为墓，勿用棺椁。”子雍从之。周续之等筑室相次，各有芳绩，如别所云。
...，安贫不营货利。是时闲退之士轻举而集者，若宗炳、张野、周续之、雷次宗之徒，咸在会焉。遗民与群贤游处，研精玄理，以此永日。远乃遗其书曰： “每寻畴昔，游心世典，以为当年之华苑也。及见《老》、《庄》，...
慧远法师
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于潜修密证，不自暴露。若详审其行迹，必有不可掩者。其子孙若非具正知见，必惟恐为俗儒所讥，亦不肯为之阐发耳。以此因缘，致潜德幽光，湮没无闻者多多矣。《旧唐书》凡佛法事迹，及士大夫与高僧往还之言论，俱择要以载。欧阳修作《新唐书》，删去二千余条。《五代史》亦然。盖惟恐天下后世，知佛法有益于身心性命，国家政治，而学之也。其他吏官，多是此种拘墟之士。故古大人之潜修而密证者，皆不得而知焉。林文忠公则徐，其学问、...
不详
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无化身。
此等众生，颠倒妄想，轮转无穷，若欲脱此幻梦，殊非深究内典不为功。然内典繁多，从何入手，用功省而收效速也?曰：“有马鸣菩萨所作《起信论》，文仅一卷，字仅万言，精微奥妙，贯彻群经。学者苟能...
杨仁山
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、破坏环境，这怎么能不让我们感到汗颜呢？据《五灯会元》记载：南岳玄泰禅师尝以衡山多被山民斩伐烧畬，为害滋甚，乃作《畬山谣》曰：“畬山儿，畬山儿，无所知。年年斫断青山嵋。就中最好衡岳色，杉松利斧摧贞枝。...
不详
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与峨眉山有关的诗人里，我们必须提到著名的现代诗人、学者和社会活动家郭沫若。 郭沫若先生可算是真正的峨眉山诗人--他的故居“绥山馆”就在二峨山（古称绥山；人们常说的峨眉山被称为“大峨山”）下的沙湾镇。郭沫若在诗、文里常常谈到峨眉山。峨眉山山门上的“天下名山”的牌坊就是他的手迹。他曾作《峨眉山上...
不详
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法华经》的优越地位。天台宗列祖多有为《法华经》作注疏论释，如慧思著《法华安乐行义》；智颉著《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》三大部，其对《法华经》的发挥，见识高迈，组织宏大，教纲广泛，理趣幽深，可谓古今独步也；后来的湛然又为“三大部”作《记》和《释签》。《法华经》的普遍讲说和注疏，对观音信仰起到很大的推动作用。 再来看看《观世音菩萨普门晶》在《法华经》中的地位。《法华》二十八品中，是以第二《...
曾其海
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归心是土者，苟念力具足，则往生彼国，然后出三界之外。其于佛道无退转者，其言无所欺也。”晋时庐山远法师，（谓慧远也。）作《念佛三昧咏》，大劝于时。其后天台顗大师（顗，语岂切。）著《释净土十疑论》，弘宣其教...永州龙兴寺修净土院记 永州龙兴寺修净土院记（一作“巽上人修净土院记”，记云：“今刺史冯公作大门”。冯刺永州，在元和二三年，记当在是时作。）中州之西数万里，有国曰身毒，（音笃，天竺国一名身毒。）...
不详
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民族宗教事务局谢秀琦为此次培训班作《当前宗教形势与任务》专题讲座。
此次培训班是在江西省宗教界连续两年开展“双创建”、“作贡献”活动基础上举办的。开班前省佛协对四十三个和谐寺院、七个和谐团体 、...的负责人参加了此次培训。由省部、局、佛协联合举办这样高规格的培训班在江西省是首次，目的是为了帮助佛教界了解和认 清当前国际、国内政治和经济形势，进一步贯彻落实《宗教事务条例》精神，推动江西省佛教界继续...
佚名
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剌史陆淳及台州司马吴顗等都以诗话别。最澄回国后创日本天台宗。
公元822年最澄圆寂，嵯峨天皇批准在比睿山建立天台宗太乘戒坛。最澄弟子圆仁、圆载等也先后入唐求法，发展了日本天台宗。圆仁的《入唐求法巡礼行记》具有很高的史料价值。
宋代，日本天台宗寂照率徒7人前来，得到宋真宗接见。至天台山谒天台宗十七祖知礼，代其师源信提出27个问题，知礼遂作《问目二十七条答释》。
新中国成立后，特别是1972年...
佚名
|两岸|最澄|鉴真大师|日本佛教|天台宗|
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嵯峨天皇批准在比睿山建立天台宗太乘戒坛。最澄弟子圆仁、圆载等也先后入唐求法，发展了日本天台宗。圆仁的《入唐求法巡礼行记》具有很高的史料价值。
宋代，日本天台宗寂照率徒7人前来，得到宋真宗接见。至天台山谒天台宗十七祖知礼，代其师源信提出27个问题，知礼遂作《问目二十七条答释》。
新中国成立后，特别是1972年中日邦交正常化以来，日本天台宗高僧多次前来朝拜祖庭，于国清寺大雄宝殿东侧建祖师...
不详
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